董玉庫(kù)先生新著《西方家具集成—一部風(fēng)格、品牌、設(shè)計(jì)的歷史》（百花文藝出版社，2012年1月第1版）今年一月付梓出版。這是一部大部頭的西方家具史著作，厚達(dá)514頁(yè)。李堅(jiān)院士為此書(shū)作序。 主體展示：這款產(chǎn)品是專(zhuān)為開(kāi)放式辦公人員打造，方便溝通，簡(jiǎn)潔開(kāi)放的設(shè)計(jì)，讓辦公空間更顯整潔舒適，移動(dòng)柜的配備讓員工可以更好的處理自己的私人物品。 三人多人辦公屏風(fēng)，可以根據(jù)辦公室不同的空間進(jìn)行拼接，沒(méi)有那么規(guī)整的設(shè)計(jì)，但同時(shí)給辦公室添加了一抹濃郁的生機(jī)。 四大特色： 1.25mm的中密度板原料樹(shù)種，一致經(jīng)過(guò)防蟲(chóng)、防腐的化學(xué)處理，強(qiáng)度高、剛性好、不變形、比重合理等國(guó)際測(cè)試E１級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。 2.封邊材質(zhì)采用1.8mmPVC封邊，柔韌性好，密封材質(zhì)色澤亮麗，防污染、易清洗，桌面采用電腦自動(dòng)封邊，與板面緊緊相貼不留縫隙。 3.優(yōu)質(zhì)的腳架，優(yōu)質(zhì)管材，表面處理：酸洗、磷化、噴漆、無(wú)縫接縫、采用線切割熱處理。 4.三抽活動(dòng)柜，一鎖三抽柜，告別一鎖一抽，三抽共用一鎖，不用擔(dān)心貴重物品丟失。 ——《西方歷代家具風(fēng)格》 早年，我曾讀過(guò)董玉庫(kù)先生主編的《西方歷代家具風(fēng)格》（東北林業(yè)大學(xué)出版社，1990年7月第1版）一書(shū)，當(dāng)時(shí)我國(guó)還處于改革開(kāi)放的初期，資料匱乏，與國(guó)際的交流甚少，但董先生對(duì)西方家具歷史的把握與諳熟已令人贊嘆。時(shí)間過(guò)去了20多年，董先生又奉獻(xiàn)出這一部新的力作，其內(nèi)容之豐富、觀點(diǎn)之新穎、配圖之廣博、裝幀之精美，實(shí)為我國(guó)家具出版物之先進(jìn)。欣喜之余，不覺(jué)掩卷沉思……。 家具的本質(zhì)是什么呢？它是一種深具文化內(nèi)涵的工業(yè)產(chǎn)品，實(shí)際上表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的消費(fèi)水準(zhǔn)和生活習(xí)俗，它的演變實(shí)際上也表現(xiàn)了社會(huì)、文化及人的心理和行為的認(rèn)知。家具是人們生活中必不可少的器具，在現(xiàn)代社會(huì)中更成為生活方式的載體。家具的本質(zhì)決定了我們?cè)鯓尤ニ伎妓倪^(guò)去和未來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)代人是這樣一種人，他是站在過(guò)去和未來(lái)的橋梁上的人，既背負(fù)著傳統(tǒng)，又展望著未來(lái)。 董玉庫(kù)先生在該書(shū)中用了差不多一半的篇幅圖文并茂地為我們娓娓道來(lái)西方古典家具演變的歷程： 在第一章至第六章中，我們了解到古埃及、古希臘、古羅馬、直到中世紀(jì)的家具，然后是文藝復(fù)興時(shí)期的巴羅克、洛可可及以后的新古典主義風(fēng)格等，17和18世紀(jì)資本主義的發(fā)生和19世紀(jì)的發(fā)展成熟（自從15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，歐洲向美國(guó)的殖民以后，西方也就包括了美國(guó)）使家具的各種流派呈現(xiàn)出明顯的風(fēng)格，它們不斷地交融和替代，但在總體上呈現(xiàn)出進(jìn)步并臻于完善的過(guò)程。在該書(shū)的這些章節(jié)中，我們明顯地看到一條線索貫穿其間，即西方的建筑對(duì)家具的影響，因?yàn)?ldquo;當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工，建筑、室內(nèi)、家具屬于大一統(tǒng)的藝術(shù)范疇，建筑師掌控了家具的設(shè)計(jì)和制造，家具濃縮了建筑的精華，建筑影響到家具，家具呼應(yīng)了建筑，實(shí)屬必然的現(xiàn)象。”同時(shí)也提醒我們，“若想了解西方古典家具，必先理解西方古典建筑之概貌；若想諳熟西方古今家具，必先通曉西方文化之精髓。”董玉庫(kù)先生苦心孤詣的研究為我們貢獻(xiàn)了他的真知灼見(jiàn)。 接著我們?cè)诘谄哒轮凶x到了“現(xiàn)代家具的探索”，它肇始于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，從托耐特的彎曲木家具開(kāi)始，英國(guó)最初提出了工業(yè)設(shè)計(jì)的思想及至莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，直到后來(lái)一系列在設(shè)計(jì)理論方面的探索如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、英國(guó)格拉斯哥學(xué)派和美國(guó)芝加哥學(xué)派等，最終由風(fēng)格派和包豪斯在20世紀(jì)的30年代確立了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代家具開(kāi)始形成。作者在第8章中對(duì)上述學(xué)派著墨甚重，其中對(duì)俄羅斯構(gòu)成派的論述尤為新穎，過(guò)去的著作對(duì)此很少提及。讀來(lái)令人興味盎然。第二次世界大戰(zhàn)期間及以后，現(xiàn)代家具進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期，從40-50年代的重構(gòu)形成當(dāng)代主義風(fēng)格，到50年代的有機(jī)形態(tài)家具，60年代的新現(xiàn)代主義及流行藝術(shù)風(fēng)格家具，70年代的工業(yè)風(fēng)格或高技術(shù)風(fēng)格，80年代至90年代的多元風(fēng)格并存時(shí)期，在21世紀(jì)，生態(tài)家具成為一個(gè)新的潮流加入到多元風(fēng)格的行列中來(lái)。 我們不難從中看到，在工業(yè)設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的過(guò)程中，西方的家具業(yè)在理論和文化上進(jìn)行了充分的探索和研究。這可能是為什么歐洲和美國(guó)的家具設(shè)計(jì)師能人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷的原因。 值得注意是，《西方家具集成—一部風(fēng)格、品牌、設(shè)計(jì)的歷史》全書(shū)514頁(yè)，從第9章至最后一章第10章所占的頁(yè)數(shù)為276頁(yè)，超過(guò)了全書(shū)的一半還多。這兩章濃墨重彩地“……介紹了近百年來(lái)著名家具品牌、設(shè)計(jì)師及其作品，力求通過(guò)家具品牌的興衰過(guò)程，為家具企業(yè)管理者提供可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品，讓普通民眾也能夠享受到西方家具的精彩篇章，真正體現(xiàn)出家具讓生活更加美好的意義。”作者為中國(guó)家具品質(zhì)的提升，為中國(guó)成為家具強(qiáng)國(guó)的深長(zhǎng)憂思和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感見(jiàn)諸筆端，躍然紙上。 在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，家具已與家電、服裝、汽車(chē)并列為四大消費(fèi)品之列，現(xiàn)代家具已經(jīng)進(jìn)一步演變?yōu)槿蛐缘纳虡I(yè)貿(mào)易與文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)和著名品牌的競(jìng)爭(zhēng)。因此，品牌、創(chuàng)新設(shè)計(jì)在家具業(yè)的發(fā)展中其地位非同尋常。從本書(shū)的篇幅設(shè)置上，我們可以看出作者的良苦用心。作者把“北歐現(xiàn)代家具”單獨(dú)立為一章，詳細(xì)地介紹了丹麥、芬蘭、瑞典和挪威的設(shè)計(jì)師，各個(gè)著名的設(shè)計(jì)師都專(zhuān)列一節(jié)細(xì)細(xì)道來(lái)，而對(duì)各公司的介紹，也是了如指掌，翔實(shí)細(xì)致，資料性極強(qiáng)，給了讀者豐富的養(yǎng)料。繼后的最后一章“現(xiàn)代家具的發(fā)展”更是橫跨大西洋，從美國(guó)談到歐洲，歷數(shù)意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、瑞士、西班牙、荷蘭、比利時(shí)和其他國(guó)家，最后又回到我們一衣帶水的近鄰—日本。這些國(guó)家的設(shè)計(jì)師、公司和品牌都給了我們?cè)S多可供借鑒的生動(dòng)案例。本書(shū)的最后一節(jié)“后現(xiàn)代主義”的許多觀點(diǎn)令人擊節(jié)，在本書(shū)最后的一段話中說(shuō)：“后現(xiàn)代主義于1960年代出現(xiàn)以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形成了一股沖擊勢(shì)力。特別是1980年代成立的孟菲斯組織，成為后現(xiàn)代主義走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。雖然孟菲斯組織已經(jīng)曲終人散，但絕對(duì)不能說(shuō)明后現(xiàn)代主義迎來(lái)了終點(diǎn)，更不能說(shuō)后現(xiàn)代主義走向墳?zāi)?。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)敲響了警鐘，使設(shè)計(jì)突破了原有的狹隘框框，賦予工業(yè)產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之間經(jīng)過(guò)幾十年的磨合，互補(bǔ)及融合趨勢(shì)日益明顯，兩者的區(qū)別日益模糊。不能說(shuō)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)改造了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，只能說(shuō)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)走向更加成熟。”這是十分正確和深刻的見(jiàn)解。英國(guó)著名家具史家彼得•費(fèi)耶爾夫婦(Charlotte & Peter Fiell)在其名著《現(xiàn)代家具經(jīng)典》（Modern Furniture Classics）中曾這樣描述“設(shè)計(jì)”：“ 設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)被用來(lái)描述許多需要經(jīng)歷創(chuàng)造性過(guò)程的東西。查爾斯•伊默斯(Charles Eames)是這樣解釋“設(shè)計(jì)”的：‘它是一個(gè)安排各種要素的計(jì)劃，以最好地達(dá)到一個(gè)特殊的目的。’這是一個(gè)經(jīng)典的定義，必然是十分理性的。由現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的理性主義設(shè)計(jì)原則提供了20世紀(jì)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。 然而，在一個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是十分理性的設(shè)計(jì)，到了另一個(gè)時(shí)代就可能被認(rèn)為是反理性的設(shè)計(jì)。實(shí)際上，本世紀(jì)家具設(shè)計(jì)的歷史由兩個(gè)派別主導(dǎo)：理性主義和反理性主義。時(shí)髦與設(shè)計(jì)背道而馳，可以認(rèn)為是反理性的。功能主義和工業(yè)生產(chǎn)是設(shè)計(jì)最關(guān)心的，而美學(xué)則集中考慮風(fēng)格的問(wèn)題。新的風(fēng)格從反對(duì)過(guò)去的風(fēng)格中脫胎而來(lái)，“波普派”反對(duì)20世紀(jì)50年代“優(yōu)秀的設(shè)計(jì)”，“高新技術(shù)風(fēng)格”則是對(duì)“波普派”及后來(lái)的其它派別的反動(dòng)。 由于設(shè)計(jì)總是短暫的，所以真正固定的或絕對(duì)的設(shè)計(jì)是不存在的。雖然特殊的設(shè)計(jì)只能解決特定歷史時(shí)期的問(wèn)題，但是仍有可能把它說(shuō)成是“經(jīng)典的”。經(jīng)典的家具比它所處的時(shí)代的其它家具設(shè)計(jì)得更具遠(yuǎn)見(jiàn)或更好。它表現(xiàn)了使設(shè)計(jì)和風(fēng)格具有特點(diǎn)的具體目標(biāo)與擁有經(jīng)久的審美價(jià)值或功能主義之間取得和諧的平衡，它強(qiáng)烈地表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的精神。”在費(fèi)耶爾夫婦看來(lái)，設(shè)計(jì)至少有幾層含義：首先，設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的活動(dòng)；其次，它是一個(gè)有特殊目的計(jì)劃；第三，現(xiàn)代設(shè)計(jì)分為理性的和反理性的，它們的地位又常常是互易的；第四，雖然設(shè)計(jì)總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，但它如果在設(shè)計(jì)的具體目標(biāo)和經(jīng)久的審美價(jià)值之間取得平衡，它就可能成為“經(jīng)典”。對(duì)比董玉庫(kù)先生的觀點(diǎn)，我們看到了東西方學(xué)者的“異曲同工”和中國(guó)學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)中“輪回”現(xiàn)象的睿智理解。 如果說(shuō)，對(duì)這部鴻篇巨制的家具史書(shū)還有什么感到遺憾之處的話，也不忌“朋友數(shù)，斯疏矣”(《論語(yǔ)•里仁第四》)之諱，略提一二： 1）人類(lèi)的主要文明是基督教文明、伊斯蘭文明和儒家文明。伊斯蘭文明對(duì)家具的發(fā)展曾經(jīng)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，伊斯蘭的藝術(shù)深受拜占庭和波斯的影響，但它是兼容并蓄的?？偟膩?lái)講，伊斯蘭的藝術(shù)十分強(qiáng)調(diào)純直觀的設(shè)計(jì)，撇開(kāi)宗教方面的因素，它們十分抽象和非寫(xiě)實(shí)。正因?yàn)槿绱?，與工業(yè)化前的任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，伊斯蘭的藝術(shù)通常都顯得更世俗， 更“現(xiàn)代”。更有趣的是，伊斯蘭文明對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)，其中最大的影響，就在于它作為一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手而存在，結(jié)果刺激了西方世界的想象力和創(chuàng)造力。但是不管是西方的家具史著作，還是東方學(xué)者如董玉庫(kù)先生的這本著作，似乎都對(duì)此諱莫如深，只字不提。這是不公平的。竊以為，在有關(guān)家具史的著作中應(yīng)該充分肯定伊斯蘭文明對(duì)家具，特別是對(duì)西方家具的影響，這樣除了在更易于領(lǐng)會(huì)西班牙家具的審美特點(diǎn)以外，還可以看到人類(lèi)文明這條浩瀚的長(zhǎng)河中的朵朵浪花。 2）同樣感到此書(shū)在描述中匱乏和薄弱之處的是對(duì)俄羅斯家具歷史的介紹。雖然在前面提到過(guò)書(shū)中有一節(jié)談到俄羅斯的構(gòu)成派，但畢竟從總體上來(lái)看，還是內(nèi)容不夠和蒼白的。在俄羅斯歷史上，最初形成的文明形態(tài)是9至13世紀(jì)基輔羅斯時(shí)期的“歐俄文明”，它屬于歐洲文明的延伸和次生形態(tài)。然而隨著蒙古人的入侵和金帳汗國(guó)的統(tǒng)治，這一西方文明的自然歷史進(jìn)程打斷了，它同亞洲文明相融合形成了一種“歐亞文明”或“東西方結(jié)合部文明”，這成為俄羅斯文明轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。此后數(shù)百年來(lái)，盡管俄羅斯不斷堅(jiān)持要融入“西方”，但總是不為歐洲人所容。在西方看來(lái)，俄羅斯的“西化”是一個(gè)怪胎，無(wú)論是彼得的改革，還是葉卡捷琳娜至后世的蘇聯(lián)的道路，都是在使俄國(guó)在西方化和現(xiàn)代化的同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化獨(dú)裁權(quán)力，加強(qiáng)俄羅斯的“亞洲特性”。西方的這一認(rèn)識(shí)即使在冷戰(zhàn)后也沒(méi)有改變。著名歷史學(xué)家諾曼•戴維斯在其歷史巨著《歐洲歷史》中就曾寫(xiě)道：“500多年來(lái)，定義歐洲的核心問(wèn)題，始終在于是否應(yīng)將俄羅斯包括在內(nèi)。”因此西方家具史著作對(duì)俄羅斯同樣保持著居心叵測(cè)的緘默。在這方面，所有正直的學(xué)者應(yīng)該來(lái)劃破這種“寂靜”，為人們給出一個(gè)明晰的解說(shuō)。因?yàn)檎嵌砹_斯兼具了東西方文明的特質(zhì)，從而從中更易解讀這兩種文明的沖突與融合，為文明的對(duì)話找到中介。批評(píng)至此，似乎對(duì)董先生過(guò)于苛求，因?yàn)楸緯?shū)畢竟是家具專(zhuān)業(yè)的著作，而不是文化學(xué)的專(zhuān)著。只能以“愛(ài)之越深，責(zé)之越苛”以求董先生的諒解了。 董玉庫(kù)先生以文化的形式來(lái)評(píng)估家具的價(jià)值，見(jiàn)諸于這本著作之中。讀者們不妨靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)地品嘗其中的況味。斯以為對(duì)此書(shū)的推薦。         南京辦公家具品牌 | 廠家直銷(xiāo) | 展廳 | 辦公、學(xué)校、酒店、公寓、醫(yī)院、圖書(shū)館、商業(yè)終端等 上門(mén)測(cè)量 | 設(shè)計(jì)定制 | 配送安裝 | 售后服務(wù) 南京咨詢熱線：15851845757 | 官網(wǎng)：http://m.eduzly.com/