體系，泛指一定范圍內或同類的事物按照一定的秩序和內部聯系組合而成的整體， 是不同系統組成的體系。中國傳統家具有無自己的體系呢？首先，中國傳統家具是古代中國人生活樣式中使用的主要器具， 它表現了古代中國人的文化取向和價值判斷； 其次，中國傳統家具在制作工藝中有一定的形制、類別和品種、結構方法、用材標準，并實現應有的功能；通過裝飾來表現審美取向。從這三個方面考察，中國傳統家具表現出一定的秩序和內部聯系，各類家具表現出它的獨特性、穩(wěn)定性和一貫性（獨特性，具有容易辨認的明確的特點；一貫性，從整個家具系列到個體家具的造型、立面、局部、細節(jié)裝飾等都貫徹這個特點，構思完整統一；穩(wěn)定性，在一個相當長的時期內，基本特點不變，并且產生一批代表作品如明清式家具）。顯然，中國傳統家具自成體系，在世界家具史上應享有自己的地位。 原木的色彩，溫暖自然，簡潔流暢；素雅的色調與簡潔的線條，充滿新的思想和理念，營造出輕松愜意的會談環(huán)境。 時尚的設計，款式打破傳統的格局，設計出嶄新的理時尚風采，洋溢著時尚風采，令素雅的空間，燃點出現代的光彩。 安靜清晰的工作情調，莊嚴靜穆的工作氣氛，讓您聚精會神，思路清晰縝密。 表面光滑質地，具手感和美感，采用高達12次的精心打磨拋光，保證每個棱角都光滑剔透，無刮傷。 本身就帶有華麗的紋理，即便是沒有精致的裝飾，也照樣光彩照人。 原木的色彩，溫暖自然，簡潔流暢；素雅的色調與簡潔的線條，充滿新的思想和理念，營造出輕松愜意的會談環(huán)境。 這款產品特點為原生態(tài)， 時尚與自然的結合， 讓您體驗簡約時尚最生活。 演繹時尚，經典再現，摒棄所謂風格追求的新奇和浮華，創(chuàng)造一種無盡的生活意境。 精致的現代設計，加厚密度板穩(wěn)固耐用，承重力強，桌角空間大，方便舒適，會議桌的首選。 ——1 中國傳統家具的文化取向和價值判斷 1.1 中國傳統家具的文化取向 中國傳統家具是中國古代社會的一種物質文明。由于中國自秦以來的政治制度是君主制的中央集權制度，而社會架構是郡縣制和縣以下以血緣為紐帶的宗法社會。因此在上層社會（宮廷、士大夫階層），它表現為中國傳統主流文化的一種物化；在下層社會，它表現為中國民俗文化的物化。 中國傳統主流文化自漢的“罷黜百家， 獨尊儒學”以后，儒家文化就成為統治階層的主流文化，統治階層以君主為中心，各級官僚和士大夫為外圍，構成了古代中國的主體；他們以“三綱五常”來規(guī)范社會制度和生活準則。“自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之……故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面；而關于學說思想之方面，或轉有不如佛道兩教者”[1]。“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說……其所信托以表現者，實為有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者”[2]。中國傳統家具在上層社會表現為“君為臣綱”的威儀和尊貴，用料無不窮其極，做工無不精其巧[4、11、12]。對此多有敘述，不多贅言。 古代中國是一個農業(yè)經濟社會，在占人口95%以上的農村中，由于生產力低下，不得不組成以血緣為紐帶的宗法社會，以求生存和繁衍[3]。雖然體現三綱五常的族規(guī)、族法依然牢牢地控制著每一個人，但是隨著佛教的傳入和道教的流行，加之唐宋時期興起的城市文明的發(fā)展，民眾的生產、生活活動有其自然生長的一面，在農村遵循農業(yè)生產的經濟規(guī)律，在城市則遵循手工業(yè)生產的經濟規(guī)律，古代中國人在長期的歷史過程中形成了自己的民俗文化。它包含了普通百姓的生活態(tài)度和生活情調、人生愿望和追求、心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣。在下層社會，中國傳統家具的文化取向為經濟實用，并具有一定的審美價值，而且多在裝飾中寄托對生活的愿望， 如福壽綿延、平安富足等等和表現飛翔、靈動、飄逸的藝術心靈和對審美人生的不懈追求。 1.2 中國傳統家具的價值判斷 在古代中國社會，家具是一種實用的生活器具，它具有功能價值和審美價值。對上層社會來說，它的功能價值不僅在于能坐能臥能貯物等生活方面的實用功能，它還有表現社會地位、政治威權、炫耀財富的社會功能。宮廷中的寶座和居廟堂之高的權貴官僚府邸中的家具就顯示了這一特點。但在另一方面，處江湖之遠的在野士大夫則有“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”這種旨趣和達官豪紳利用家具來炫奇斗富，又大不相同[4]。 下層社會的主體是廣大的農民、市民和手工業(yè)者，他們?yōu)榱松?，必須終日辛勤勞作。他們對家具的價值判斷，首先家具是維持日常生活的器具，功能是第一性的；其次，它必須能就地取材，以在有限的物質技術條件下制作出來；再者，在家具的制作中，他們可以表現生活的情趣和寄托對美好生活的憧憬， 如“蓮花生子”、“麒麟送子”、“百子圖”等裝飾紋樣，以及一些取諧音或諧意的造型設計都表現了他們頑強的生活精神和樂觀的生活態(tài)度[5]。 1.3 地域風格 中國幅員廣大，南北的氣候差異殊甚。即使古代中國處于農業(yè)經濟社會，但是各地區(qū)的經濟發(fā)展程度也相差巨大。北宋時期，中原地區(qū)的經濟繁榮從《清明上河圖》可見一斑[6]，而至南宋，江南地區(qū)的富庶已至“蘇常熟， 天下足”的程度[7]。這種地理和經濟的客觀因素，促使中國傳統家具出現了不同地域風格。在紅木家具中，有蘇作、京作、廣作三大地域風格，但從中國傳統家具的總體上來看，則更廣泛得多，《中華民族傳統家具大典》（地區(qū)卷）把其分為：京作家具、蘇作家具、廣作家具、寧作家具、晉作家具、海派家具、福建客家家具、皖南家具、河南家具、巴蜀家具、臺灣傳統家具等[8]。 但是值得指出的是，盡管各地域風格呈現出不同的特點，但是它們的文化取向和價值判斷并沒有本質的差別，只是由于資源稟賦的不同和地緣經濟的差異，在用料、加工工藝、裝飾等方面有所變異，這也在另一個方面表現了中國傳統文化的巨大凝聚力。 2 制作工藝 2.1 形制 形制，指的是一個物體的形狀和構造。形制這個概念最早是在建筑上提出的，歐洲古典建筑分兩種主要形制，一是巴西利卡”(Basilica)形制，原為羅馬人的議事大廳， 大廳被兩個縱向柱列分成三個部分，兩側為側廊，中央高起部分為中廳這種形制；二是以拜占庭建筑(Byzantine architecture)為代表的集中式形制，它的特點主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹隆頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建筑的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四邊發(fā)券，在四個券之間砌筑以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發(fā)券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建筑內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。 在建筑的構造上，古希臘發(fā)明了石質梁柱結構，它在藝術上是很完美的造型形式，被后人稱作“柱式”，而古羅馬則完善了磚石的拱券結構，并使用了天然火山灰混凝土。到了中世紀初期，仿羅馬式教堂墻厚柱粗，結構笨重，形式沉悶；哥特式教堂則用一種框架式尖形拱券結構體系，輕巧玲瓏，并以高高的尖塔美化了城市的輪廓，達到很高的技術和藝術水平。從水平方向向垂直方向的發(fā)展，一方面是基督教神圣化的需要，另一方面受到伊斯蘭教的影響[9]。 西方的古典家具沒有從矮坐型向高坐型轉變的情況，在古埃及和古希臘，坐類家具和床榻類家具一開始就是高坐型的。不過直至文藝復興時期，西方古典家具深受建筑的影響，甚至是建筑的小型化，在仿羅馬式家具、哥特式家具上可以看到無處不在的建筑的痕跡，現存于德國威爾赫姆市政廳（Rathaus, Welheim）中1587年制造的一只衣櫥，在每一個細部上都酷似文藝復興時期宮殿的縮影，它們遠比同期德國的建筑師所建造的房子更準確地表現了古典[10]。 中國的古建筑是梁柱式的框架結構，這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構， 即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。由于房屋的墻壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構還形成了獨特的斗拱結構，即屋檐下有一束束的“斗拱”。它們是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用， 又有裝飾作用。到了明清以后，由于結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。 家具從來是建筑中的一部分，與建筑的關系如影隨形。自宋代起，中國的家具工匠在直接吸收了兩宋時期建筑的“大木梁架結構” 做法中，運用宋代發(fā)達的小木作制作工藝，很快使宋代家具完成了向高形體的過渡，確立了框架結構的形體式樣，替代了隋唐以來沿用的箱形、臺座壸門式結構[11]。 王世襄先生認為，“唐宋之際，由于生活方式的改變，出現了新興家具‘高桌’。高桌形式不一，有的吸取了大木梁架的造型和結構， 成為無束腰家具；有的吸取了壸門床壸門案和須彌座的造型與結構，成為有束腰家具。流風所及，束腰在其它家具上也紛紛出現，到南宋時已和無束腰家具漸成對等之勢。在明及清前期的家具中，無束腰，有束腰更是普遍存在，形成了兩大體系，不同家具的不同造型， 都忠實于不同的淵源，彼此之間，界限分明， 不掉換，不摻混，例外只是極少數。歷時上下千百年，處地相去幾千里，矩矱法式，基本不變，這就是傳統家具的造型規(guī)律”[4]。顯然，從結構上來看，中國傳統家具從箱形盒式的家具向框架式家具轉變的過程中，形成了無束腰和有束腰兩大形制[12]。 2.2 類別和品種 人們在日常生活的飲食起居中，需要使用各種各樣的家具?！吨腥A民族傳統家具》一書根據用途分為三大類：承坐類、臥藏類、工具用具類?！睹魇郊揖哐芯俊芬粫衙魇郊揖叻譃椋阂蔚暑?、桌案類、床榻類、柜架類、其他類。《中國紅木家具》一書則沒有歸類，只是羅列出從椅到桌再到床榻、屏風和其他類家具，有23個類別。三書的分類標準和方法不同，但總的來說，從人類的生活行為來說，有坐、倚靠、臥（包括半臥）；從人類日常生活所需要的功能來說，有貯物、工具用具（如洗臉盆架等）。前者比較概括地進行總結性的分類，后二者則比較具體性地分類。 中國傳統家具已包含了滿足古代社會中人類生活行為和日常生活和工作所需要的各類家具，而且其品種也相當豐富，舉例來說， 在明式家具中，椅凳類的就有杌凳、坐墩、交杌、長凳、椅、寶座等6大品種。 2.3 結構方法 中國傳統家具的結構在唐宋以前主要是箱式結構，嗣后轉變?yōu)榭蚣芙Y構。此外，還有板式結構、折疊結構、組合拆裝結構。西方的各種家具類型，長期保持著以塊體式為主要特征的形體式樣，如意大利的卡索奈長箱(cassone)，甚至到16世紀的英國安樂椅也是一種箱式結構[參見參考文獻10的圖48的Joined furniture, Sixteenth-century English oak armchair with linenfold panels，稱之為細木工家具(joined furniture)，當時從荷蘭等國家的工匠來到英國，帶來了一種新技術，用燕尾榫把窄板連接成寬板，恢復了中世紀的箱式結構，以對抗當時的用板嵌入框架(panel-set-in frame)的框架結構[10-13]。中國傳統家具自明朝（1368-1644年）起，就以框架式結構為主要特征，表現了自己的民族性和不同淵源的文化性。在這種框架結構中，最富有特色的是中國的榫卯結構和部件接合方式。 2.3.1 榫卯結構 中國傳統家具的接合方式經過幾千年的發(fā)展，已經形成了一個完備的系統，在這個系統中，榫卯結構是主要的接合方式。榫，俗稱榫頭（tenon），指構件上利用凹凸方式相連接處凸出的部分；卯，指插入榫頭的孔眼，也叫卯眼(mortise)（或榫眼、榫槽），就是與榫頭上凸出部分相連接的凹進部分。榫、卯穿插吻合，采用陰陽互交，凹凸錯落，相輔相成的構造原理，形成一個整體。這種結構具有高度的科學性、技術性和精確性。從木材學和公差配合的角度來考察它的原理，木材是干縮濕脹的一種纖維素材料，弦向干縮通常是徑向干縮的兩倍，如果卯眼是弦向木材的，榫頭是徑向木材的，那么卯眼的干縮就是榫頭干縮的兩倍，則在干縮過程中，榫卯連接會更緊牢； 從公差配合方面來看，如果榫頭是負公差，卯眼是正公差，則之間的配合就更緊固。如果榫卯之間再加以適當的膠粘劑，則它們之間的結合就更牢固了。 中國傳統家具的榫卯結構類別十分豐富，依榫頭的形狀來分類，有直角榫、燕尾榫、圓榫；依榫頭與方材之間的關系分類，有整體榫（直角榫、燕尾榫）、插入榫（栽榫、走馬銷）；依榫端是否外露來分類，有明榫（透榫）和暗榫（悶榫）；依榫頭側面是否外露來分類，有開口榫、閉口榫、半開口榫（長短榫）； 依榫肩的切割形式（榫頭在方材上的位置）來分類，有單肩榫、雙肩榫、多肩榫和夾榫；依榫頭的數目來分類，有單榫、雙榫、多榫；依榫頭與榫眼的角度來分類，有直角接合榫、斜角接合榫。 中國傳統家具中的明清式家具多采用優(yōu)質硬木，質地堅實致密，使用榫卯結構更顯優(yōu)勢：“金屬的釘子完全不用，鰾膠粘合也只是一種輔佐手段，憑借榫卯就可以造到上下左右，粗細斜直，聯結合理，面面俱到，工藝精確，扣合嚴密，間不容發(fā)，常使人歡喜贊嘆，有天衣無縫之妙。我國古代工匠在榫卯結構上的造詣確實不凡，這項寶貴遺產值得我們格外重視，認真地加以整理、研究和總結”[12]。 2.3.2 部件接合方式 王世襄先生在《明式家具研究》中對家具結構的接合分為四類：一為基本接合；二為腿足與上部構件的結合；三為腿足與下部構件的結合；四為另加的榫銷?！吨腥A民族傳統家具大典》（綜合卷）則更為詳盡地敘述了中國傳統家具的部件接合方式。該書把它們分類為：①平板拼合；②鑲端結構；③嵌板結構；④角部接合；⑤丁字形接合；⑥直角交叉接合；弧形彎材接合。這些接合方式一是通過榫卯（槽）的連接使窄板變寬，短板變長，充分利用了材料；二是如鑲端結構控制了板端部的水分移動，減少了板面的干縮濕脹，從而保證了板面的平整。這些都符合現代木材加工原理。此外，通過這些巧妙的接合方式，例如挖煙袋鍋的接合方法，把兩根相互垂直的圓材渾然天成地接合在一起，增加了造型的美感。 2.4 用材 中國古代家具自唐代開始繁榮，到明清發(fā)展為鼎盛時期。中國傳統家具一開始都是就地取材，即使是制作明式家具最為發(fā)達的蘇州地區(qū)當時也是以當地盛產的櫸木為家具用材，大量制造供人們日常生活使用的櫸木家具。在蘇州、松江一帶，曾把這類家具稱作“細木家伙”，以示它與傳統“銀杏金漆”家具的差異。只是隨著櫸木資源的逐漸枯竭，才開始轉用其他木材如所謂紅木。紅木古往今來，一直沒有專指是某一樹種。在不同歷史時期，不同地區(qū)對紅木都有著不相同的認識。這是紅木家具在用材概念上與花梨木家具、紫檀木家具等其他各種優(yōu)質硬木家具既相同又不相同的地方。所謂“紅木家具”恐怕一開始與某一樹種沒有多大關系，只是對明清以來出現的優(yōu)質硬木家具的統稱，其用材包括老花梨木、新花梨木（香紅木）、老紅木、酸枝木等， 它們都程度不等地呈現出棕黃色或紫紅色， 當人們無意再去分辨它們是什么樹種時，便以一種約定俗成的名稱去稱呼[11]。但是，自明朝中期開始，出現了一種對家具用材物質化的傾向，“隆慶、萬歷以后，連奴隸快甲之輩，都用細木家具。豪奢之家，連櫸木都嫌不夠好，要用花梨、癭木、烏木、相思木（即鸂.木）、黃楊等材料造的床、櫥、幾、桌等價值萬錢的家具”[12]。改革開放后的中國人，對紅木家具情有獨鐘，出現了一種對材料的偏好。這是中國獨有的木文化現象。中華民族是一個以實用理性來思考的民族，它注重物質的具象、著重實際的感受和功用，對家具的審美在民族心理和傳統文化上反映出物質化傾向。這也從一個側面表現了中華民族獨特的審美體系[14]。 2.5 功能 前文談到中國傳統家具已能夠滿足古代中國人生產和生活的各種需要，但是，由于當時并沒有人體工效學的概念，所以中國傳統家具只是從經驗上來考慮使用時的方便性和舒適性，如明式圈椅的S形椅背板(Splat)，具有撐托腰部的功能而使坐感舒適。不過，明式的各類坐椅，大都追求形體的規(guī)整、簡潔和優(yōu)雅，很少考慮坐感的舒適性，反而更多考慮的是“正襟危坐”，從而符合“規(guī)行矩步”的儒學倫理規(guī)范。 與此相比照的是，少數民族的中國傳統家具中對舒適性的考慮較多，如文獻15中1.2.1 中列舉的水族的矮竹椅和瑤族的茶桌，外形樸拙，但考慮方便性和舒適性較多[15]。 從現代人的生活和工作考慮，中國傳統家具顯然不能適應他們的要求。這也是我們在設計新中式家具中要著重加以“補短板”的方面。         南京辦公家具品牌 | 廠家直銷 | 展廳 | 辦公、學校、酒店、公寓、醫(yī)院、圖書館、商業(yè)終端等 上門測量 | 設計定制 | 配送安裝 | 售后服務 南京咨詢熱線：15851845757 | 官網：http://m.eduzly.com/