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創(chuàng)新型辦公桌椅,高檔辦公桌面屏風(fēng)-辦公家具
作者:網(wǎng)絡(luò)整理
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發(fā)布日期:2018-08-09 10:29:38
摘要:
歷經(jīng)30余年的高速發(fā)展,以集群產(chǎn)業(yè)為特征、以紅木家具為代表的中國傳統(tǒng)家具制造業(yè)已步入了新常態(tài)下的轉(zhuǎn)型期,即從單純的產(chǎn)能與數(shù)量的快速擴(kuò)張,向品質(zhì)、品牌、服務(wù)提升的階段轉(zhuǎn)
歷經(jīng)30余年的高速發(fā)展,以集群產(chǎn)業(yè)為特征、以紅木家具為代表的中國傳統(tǒng)家具制造業(yè)已步入了新常態(tài)下的轉(zhuǎn)型期,即從單純的產(chǎn)能與數(shù)量的快速擴(kuò)張,向品質(zhì)、品牌、服務(wù)提升的階段轉(zhuǎn)變。面對經(jīng)濟(jì)下行、市場消費(fèi)增速回落的大環(huán)境,以紅木資源價(jià)格拉動的“掙快錢”的發(fā)展機(jī)遇已經(jīng)一去不復(fù)返,而創(chuàng)新驅(qū)動,產(chǎn)業(yè)升級,去低端產(chǎn)能,降成本、去庫存(材料、產(chǎn)品),實(shí)施質(zhì)量和品牌提升,重塑工匠精神等等,都是我們紅木家具業(yè)必須直面的生存大計(jì)、發(fā)展大計(jì)。
蛇形管采用不銹鋼材質(zhì),主要是為了增加延時(shí)從而使得不同走線之間等長,使路線整齊有序,有利于辦公效率。
臺面設(shè)計(jì),穩(wěn)固增加使用面積,不易損壞,打破傳統(tǒng)模式設(shè)計(jì),少了份約束感,多了份輕松愉悅。
完美的設(shè)計(jì),獨(dú)特的風(fēng)格,我們始終堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)理念,風(fēng)雨無阻,不懈的努力只為打造您滿意的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
流暢圓潤的曲線造型,精美的細(xì)節(jié)和尊貴的復(fù)古漆色,勾勒出品質(zhì)與尊貴的生活。
合理設(shè)計(jì)線孔布局,走線美觀大氣,精致簡約之美。
安靜清晰的工作情調(diào),莊嚴(yán)靜穆的工作氣氛,讓您聚精會神,思路清晰縝密。
臺面設(shè)計(jì),穩(wěn)固增加使用面積,不易損壞,打破傳統(tǒng)模式設(shè)計(jì),少了份約束感,多了份輕松愉悅。
低調(diào)內(nèi)斂的顏色,盡顯大氣本色,精湛的做工,時(shí)尚的外形,辦公室的不二選擇。
延續(xù)主產(chǎn)品一貫的色調(diào),精巧靈便,優(yōu)雅大氣,原木色調(diào)搭配酷黑磨砂皮色,源于對細(xì)節(jié)的不斷追求。
——鳳凰涅槃
當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入良性循環(huán)之時(shí),紅木家具行業(yè)也理應(yīng)進(jìn)入低碳、綠色、可持續(xù)、健康發(fā)展的階設(shè)。面對眼前、著眼未來,中國傳統(tǒng)家具制造業(yè)究竟怎么向前走、怎樣才能實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃?我們應(yīng)當(dāng)有所交流,有所提高認(rèn)識……
一、再認(rèn)識:中國民俗家具
時(shí)下,紅木家具業(yè)已成為不折不扣、地地道道的資源性產(chǎn)業(yè),盡管我們過去極不愿承認(rèn)它,而今天在業(yè)內(nèi)我們誰都必須理性面對它。近十多年來,中國對世界紅木資源的過度需求一直呈上升趨勢,在國際貿(mào)易中我們不斷遭遇來自國外的批評之聲,近年來,資源產(chǎn)出國嚴(yán)控出口,修改法令、政令的信息不絕于耳。令國人引以自豪的、源自中國的有民族血統(tǒng)的中國家具何以走到了這一地步?中國傳統(tǒng)家具還能持續(xù)發(fā)展嗎?回答這些問題,我們需要真正靜下心來,關(guān)注、學(xué)習(xí)和了解“中國民俗家具”的緣起于發(fā)展發(fā)展,以豐富我們對中國家具史、中國木文化的了解。中國民俗家具是中國傳統(tǒng)家具和民族文化的重要組成部份,是明清家具發(fā)展不可或缺的源頭,它是多民族智慧結(jié)晶的物化體現(xiàn),具有鮮明區(qū)域文化色彩,是就地取材、回歸自然的綠色設(shè)計(jì)與制造的典范,更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的窗口、世界家具史研究的新課題。
2015年歲末,北京行之行張行寶總經(jīng)理牽頭,舉辦了中和圓通收藏家具展,山西榆木傳統(tǒng)古家具十分出彩!且不少是經(jīng)典款。展會布展水平高、影響大、效果好。企業(yè)自費(fèi)辦展、主動參與文化活動,體現(xiàn)了張總對傳統(tǒng)家具文化的深厚情感,在行業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)上, 充分表現(xiàn)出企業(yè)家的高瞻遠(yuǎn)矚!為此次展會提供藏品最多的是傳統(tǒng)家具收藏大家馬可樂先生。馬可樂和柯惕思先生合寫了一本書《可樂居選藏 山西傳統(tǒng)家具》,王世襄先生在1999年85歲高齡時(shí)為此書代序,名為“未臨滄海難言水”,序言的最后以“我真希望垂老之年還能多學(xué)到一些家具知識,尤其是民間家具知識。”收筆。這些話對我們這幫整日浸泡在紅木家具、明式家具圈里的人,無異于是震聾發(fā)聵。足以引起深思,更應(yīng)謹(jǐn)言多學(xué)……。
二、邂逅:文人情結(jié)與江南民俗文化
明代社會政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),園林宅第的興起,鑒于當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的相應(yīng)提高,以及大量文人參與家具設(shè)計(jì)等社會原因,促使明代家具業(yè)興盛繁榮,呈現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),線條簡潔流暢,做工精湛,造型典雅雋秀,尺寸與比例科學(xué)合理”等家具器具器物之特點(diǎn)。這其中不得不提及江南民俗文化及其民俗家具對于明式家具發(fā)展的影響。
明朝時(shí)期,國富民安,江浙一帶物產(chǎn)富饒,百姓生活富足,民俗日用家具也隨之發(fā)展興盛;其中尤以竹制家具最為突出。竹子作為江南地區(qū)較為常見的鄉(xiāng)土物種和物料得以開發(fā)利用,所謂就地取材、手工做成民俗家具, 及農(nóng)人的日用器物,無它,“只是用其樸拙味兒,反而另有一番情趣。對于文人墨客來說,竹制家具不僅讓他們體味到了“放馬南山”的舒逸,更有其實(shí)用功能之上的精神意味體現(xiàn)。
中國文人對竹的偏愛與贊賞是傳統(tǒng)而普遍的,也是深刻的、醉心的。從傲霜斗雪的“歲寒三友”,到清雅幽逸的“花中四君子”,竹的精神品格一直備受推崇。竹正直,寧折不彎; 竹虛心,襟懷若谷;竹質(zhì)樸,有花不開;竹奮進(jìn),節(jié)節(jié)高升……正因如此,文人雅士自古便對其多有贊譽(yù)。從《詩經(jīng)》中的“瞻彼其奧,綠竹猗猗”,到劉禹錫的“多節(jié)本懷端直性,露青猶有歲寒心”,從鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”;到王子猷“不可一日無此君”的偏愛,以及蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”的感慨……竹儼然成為君子賢人們理想人格的化身,時(shí)至今日,竹在中國人家居文化中依然扮演著重要角色。將無形的竹文化融入到有形的紅木家具中時(shí),竹的內(nèi)涵品質(zhì)和精神風(fēng)貌就會漸漸滲透人的身心,達(dá)到陶冶情操、澡雪精神之雅境。這亦是吾輩家具人應(yīng)當(dāng)努力去體驗(yàn)和實(shí)踐的。
現(xiàn)代文人將江南竹制家具的造型巧妙改良,以硬木材料體現(xiàn)出“竹子”的“文人氣息”。從而也使“竹子”家具、“竹子”文玩(如臂擱、筆山、毛筆等)一樣有了很強(qiáng)的文人雅趣。常見工藝樣式有:竹節(jié)文椅、竹節(jié)書架、竹節(jié)衣架等。
而其中最重要的一點(diǎn),恐怕是“竹子” 這一百姓身邊也最默默無聞的材料,伴隨人類生活幾千年而綿延不斷。所謂的“大儒大雅”。從竹制品本身到彰然無遺。
三、辨析:高手在民間
“高手在民間”,是我們對傳統(tǒng)技藝(包括家具傳統(tǒng)工藝)的一貫表述。這應(yīng)當(dāng)是“放之四海為皆準(zhǔn)”的器物之道。所謂“高手在民間”應(yīng)當(dāng)包括這么幾層意思:其一,“高手”, 是針對才藝絕對“出眾”的高人而言,或者說是對于那些工匠精神極強(qiáng)的能人而言;這些人在手藝、職業(yè)操守方面完全沒有官方色彩, 也無“早澇保收”的終身制保底;完全是憑實(shí)力說話,憑手上功夫,和熟能生巧的長期實(shí)際經(jīng)驗(yàn),悟出來的工匠之道、器物之道和智慧之道;高手們的竅門、絕活兒不是說出來的,更不是吹的,而是實(shí)打?qū)嵉馗沙鰜淼?。因此,民間技藝總會有一些被世人所稱道、贊美的精品、代表作,即民俗家具的經(jīng)典之作。并總會極具生命力地在民間頑強(qiáng)地傳承,而這類極具地域性的流傳也不時(shí)地引得大人物的關(guān)注和高看,得以注入某種官方色彩,甚至被皇家納入御用的軌道,從而有幸尊為“皇家專用”。其實(shí),在歷史的歲月長河中,不少民用的器具,甚至是農(nóng)戶家用的木器,家什、它們本無“天經(jīng)地義”的高貴血統(tǒng),只是它們實(shí)在是品質(zhì)上乘的好東西,用著用著,就在民眾中產(chǎn)生了人們對于器物、器具的依戀,一旦有了情感的注入。于是就會悄無聲息產(chǎn)生變化、產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。所以說民俗家具作為不可忽略的習(xí)俗之源和文化之源,的確不無道理。而人們順著這類入情入的文化源流,去再認(rèn)識中國的傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)居室文化,的確是大有裨益的好事。
南京辦公家具品牌 | 廠家直銷 | 展廳 | 辦公、學(xué)校、酒店、公寓、醫(yī)院、圖書館、商業(yè)終端等
上門測量 | 設(shè)計(jì)定制 | 配送安裝 | 售后服務(wù)
南京咨詢熱線:15851845757 | 官網(wǎng):http://m.eduzly.com/
蛇形管采用不銹鋼材質(zhì),主要是為了增加延時(shí)從而使得不同走線之間等長,使路線整齊有序,有利于辦公效率。
臺面設(shè)計(jì),穩(wěn)固增加使用面積,不易損壞,打破傳統(tǒng)模式設(shè)計(jì),少了份約束感,多了份輕松愉悅。
完美的設(shè)計(jì),獨(dú)特的風(fēng)格,我們始終堅(jiān)持自己的設(shè)計(jì)理念,風(fēng)雨無阻,不懈的努力只為打造您滿意的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
流暢圓潤的曲線造型,精美的細(xì)節(jié)和尊貴的復(fù)古漆色,勾勒出品質(zhì)與尊貴的生活。
合理設(shè)計(jì)線孔布局,走線美觀大氣,精致簡約之美。
安靜清晰的工作情調(diào),莊嚴(yán)靜穆的工作氣氛,讓您聚精會神,思路清晰縝密。
臺面設(shè)計(jì),穩(wěn)固增加使用面積,不易損壞,打破傳統(tǒng)模式設(shè)計(jì),少了份約束感,多了份輕松愉悅。
低調(diào)內(nèi)斂的顏色,盡顯大氣本色,精湛的做工,時(shí)尚的外形,辦公室的不二選擇。
延續(xù)主產(chǎn)品一貫的色調(diào),精巧靈便,優(yōu)雅大氣,原木色調(diào)搭配酷黑磨砂皮色,源于對細(xì)節(jié)的不斷追求。
——鳳凰涅槃
當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入良性循環(huán)之時(shí),紅木家具行業(yè)也理應(yīng)進(jìn)入低碳、綠色、可持續(xù)、健康發(fā)展的階設(shè)。面對眼前、著眼未來,中國傳統(tǒng)家具制造業(yè)究竟怎么向前走、怎樣才能實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃?我們應(yīng)當(dāng)有所交流,有所提高認(rèn)識……
一、再認(rèn)識:中國民俗家具
時(shí)下,紅木家具業(yè)已成為不折不扣、地地道道的資源性產(chǎn)業(yè),盡管我們過去極不愿承認(rèn)它,而今天在業(yè)內(nèi)我們誰都必須理性面對它。近十多年來,中國對世界紅木資源的過度需求一直呈上升趨勢,在國際貿(mào)易中我們不斷遭遇來自國外的批評之聲,近年來,資源產(chǎn)出國嚴(yán)控出口,修改法令、政令的信息不絕于耳。令國人引以自豪的、源自中國的有民族血統(tǒng)的中國家具何以走到了這一地步?中國傳統(tǒng)家具還能持續(xù)發(fā)展嗎?回答這些問題,我們需要真正靜下心來,關(guān)注、學(xué)習(xí)和了解“中國民俗家具”的緣起于發(fā)展發(fā)展,以豐富我們對中國家具史、中國木文化的了解。中國民俗家具是中國傳統(tǒng)家具和民族文化的重要組成部份,是明清家具發(fā)展不可或缺的源頭,它是多民族智慧結(jié)晶的物化體現(xiàn),具有鮮明區(qū)域文化色彩,是就地取材、回歸自然的綠色設(shè)計(jì)與制造的典范,更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的窗口、世界家具史研究的新課題。
2015年歲末,北京行之行張行寶總經(jīng)理牽頭,舉辦了中和圓通收藏家具展,山西榆木傳統(tǒng)古家具十分出彩!且不少是經(jīng)典款。展會布展水平高、影響大、效果好。企業(yè)自費(fèi)辦展、主動參與文化活動,體現(xiàn)了張總對傳統(tǒng)家具文化的深厚情感,在行業(yè)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)上, 充分表現(xiàn)出企業(yè)家的高瞻遠(yuǎn)矚!為此次展會提供藏品最多的是傳統(tǒng)家具收藏大家馬可樂先生。馬可樂和柯惕思先生合寫了一本書《可樂居選藏 山西傳統(tǒng)家具》,王世襄先生在1999年85歲高齡時(shí)為此書代序,名為“未臨滄海難言水”,序言的最后以“我真希望垂老之年還能多學(xué)到一些家具知識,尤其是民間家具知識。”收筆。這些話對我們這幫整日浸泡在紅木家具、明式家具圈里的人,無異于是震聾發(fā)聵。足以引起深思,更應(yīng)謹(jǐn)言多學(xué)……。
二、邂逅:文人情結(jié)與江南民俗文化
明代社會政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),園林宅第的興起,鑒于當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的相應(yīng)提高,以及大量文人參與家具設(shè)計(jì)等社會原因,促使明代家具業(yè)興盛繁榮,呈現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),線條簡潔流暢,做工精湛,造型典雅雋秀,尺寸與比例科學(xué)合理”等家具器具器物之特點(diǎn)。這其中不得不提及江南民俗文化及其民俗家具對于明式家具發(fā)展的影響。
明朝時(shí)期,國富民安,江浙一帶物產(chǎn)富饒,百姓生活富足,民俗日用家具也隨之發(fā)展興盛;其中尤以竹制家具最為突出。竹子作為江南地區(qū)較為常見的鄉(xiāng)土物種和物料得以開發(fā)利用,所謂就地取材、手工做成民俗家具, 及農(nóng)人的日用器物,無它,“只是用其樸拙味兒,反而另有一番情趣。對于文人墨客來說,竹制家具不僅讓他們體味到了“放馬南山”的舒逸,更有其實(shí)用功能之上的精神意味體現(xiàn)。
中國文人對竹的偏愛與贊賞是傳統(tǒng)而普遍的,也是深刻的、醉心的。從傲霜斗雪的“歲寒三友”,到清雅幽逸的“花中四君子”,竹的精神品格一直備受推崇。竹正直,寧折不彎; 竹虛心,襟懷若谷;竹質(zhì)樸,有花不開;竹奮進(jìn),節(jié)節(jié)高升……正因如此,文人雅士自古便對其多有贊譽(yù)。從《詩經(jīng)》中的“瞻彼其奧,綠竹猗猗”,到劉禹錫的“多節(jié)本懷端直性,露青猶有歲寒心”,從鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”;到王子猷“不可一日無此君”的偏愛,以及蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”的感慨……竹儼然成為君子賢人們理想人格的化身,時(shí)至今日,竹在中國人家居文化中依然扮演著重要角色。將無形的竹文化融入到有形的紅木家具中時(shí),竹的內(nèi)涵品質(zhì)和精神風(fēng)貌就會漸漸滲透人的身心,達(dá)到陶冶情操、澡雪精神之雅境。這亦是吾輩家具人應(yīng)當(dāng)努力去體驗(yàn)和實(shí)踐的。
現(xiàn)代文人將江南竹制家具的造型巧妙改良,以硬木材料體現(xiàn)出“竹子”的“文人氣息”。從而也使“竹子”家具、“竹子”文玩(如臂擱、筆山、毛筆等)一樣有了很強(qiáng)的文人雅趣。常見工藝樣式有:竹節(jié)文椅、竹節(jié)書架、竹節(jié)衣架等。
而其中最重要的一點(diǎn),恐怕是“竹子” 這一百姓身邊也最默默無聞的材料,伴隨人類生活幾千年而綿延不斷。所謂的“大儒大雅”。從竹制品本身到彰然無遺。
三、辨析:高手在民間
“高手在民間”,是我們對傳統(tǒng)技藝(包括家具傳統(tǒng)工藝)的一貫表述。這應(yīng)當(dāng)是“放之四海為皆準(zhǔn)”的器物之道。所謂“高手在民間”應(yīng)當(dāng)包括這么幾層意思:其一,“高手”, 是針對才藝絕對“出眾”的高人而言,或者說是對于那些工匠精神極強(qiáng)的能人而言;這些人在手藝、職業(yè)操守方面完全沒有官方色彩, 也無“早澇保收”的終身制保底;完全是憑實(shí)力說話,憑手上功夫,和熟能生巧的長期實(shí)際經(jīng)驗(yàn),悟出來的工匠之道、器物之道和智慧之道;高手們的竅門、絕活兒不是說出來的,更不是吹的,而是實(shí)打?qū)嵉馗沙鰜淼?。因此,民間技藝總會有一些被世人所稱道、贊美的精品、代表作,即民俗家具的經(jīng)典之作。并總會極具生命力地在民間頑強(qiáng)地傳承,而這類極具地域性的流傳也不時(shí)地引得大人物的關(guān)注和高看,得以注入某種官方色彩,甚至被皇家納入御用的軌道,從而有幸尊為“皇家專用”。其實(shí),在歷史的歲月長河中,不少民用的器具,甚至是農(nóng)戶家用的木器,家什、它們本無“天經(jīng)地義”的高貴血統(tǒng),只是它們實(shí)在是品質(zhì)上乘的好東西,用著用著,就在民眾中產(chǎn)生了人們對于器物、器具的依戀,一旦有了情感的注入。于是就會悄無聲息產(chǎn)生變化、產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。所以說民俗家具作為不可忽略的習(xí)俗之源和文化之源,的確不無道理。而人們順著這類入情入的文化源流,去再認(rèn)識中國的傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)居室文化,的確是大有裨益的好事。
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