原標(biāo)題：多讀 多寫(xiě) 多想 多問(wèn)

　　毛澤東在讀書(shū)。（資料圖片）

　　所謂聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)，就是把所學(xué)的內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、教育的實(shí)際，與自己的工作實(shí)際、思想實(shí)際、理想信念實(shí)際、情感實(shí)際等緊密地聯(lián)系起來(lái)；把學(xué)習(xí)時(shí)自己頭腦里所想、所思、所動(dòng)等都寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，表達(dá)出來(lái)，仿佛是讀者在與書(shū)的作者或書(shū)上的人物包括歷史人物、現(xiàn)代人物進(jìn)行面對(duì)面的交流、討論。

　　毛澤東的一生既是勤于學(xué)習(xí)的一生，也是善于學(xué)習(xí)的一生。毛澤東的學(xué)習(xí)方法，有的來(lái)自老師的教誨，更多源于自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐。其中，“多讀、多寫(xiě)、多想、多問(wèn)”的“四多”學(xué)習(xí)法，貫穿于毛澤東的一生。

　　多讀

　　袁仲謙是毛澤東在湖南一師時(shí)的國(guó)文老師，毛澤東對(duì)他非常敬重。在他的影響和指導(dǎo)下，毛澤東開(kāi)啟了多讀模式。馬列經(jīng)典、經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、通俗小說(shuō)，無(wú)所不讀，由此形成了他淵博的知識(shí)體系和銳利的思想系統(tǒng)。毛澤東的文章中引用了大量的典故，僅《毛澤東選集》四卷中就引用成語(yǔ)、典故342條。

　　可以說(shuō)，廣闊的閱讀范圍和龐雜的閱讀種類(lèi)拓展了毛澤東的視野、豐富了他的辭藻，為他的文章“高大上”夯實(shí)了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛澤東生前的個(gè)人藏書(shū)有近10萬(wàn)冊(cè)，基本形成了一個(gè)門(mén)類(lèi)比較齊全、又能基本滿足他學(xué)習(xí)需求的藏書(shū)室。毛澤東與書(shū)籍可以說(shuō)是形影不離，他當(dāng)年在中南海的舊居——“菊香書(shū)屋”簡(jiǎn)直就是書(shū)的世界。除了書(shū)架上擺滿的各種書(shū)籍之外，辦公桌上、飯桌上、茶幾上、床上，到處都是書(shū)。

　　其實(shí)，這個(gè)多讀，除了數(shù)量、種類(lèi)的要求之外，還有一層含義，那就是要經(jīng)常讀、反復(fù)讀，這樣才能琢磨領(lǐng)會(huì)其中深意。對(duì)喜歡讀的書(shū)，毛澤東常常是一遍又一遍地研讀，一次又一次地加深理解。

　　例如，對(duì)司馬光的《資治通鑒》一書(shū)，毛澤東先后讀了十七八遍。在讀《飲冰室文集》、韓愈的古文及唐宋詩(shī)詞的時(shí)候，常常要求自己要達(dá)到背誦的程度，并且要精深了解，透徹領(lǐng)悟。每讀一遍書(shū)，他習(xí)慣在封頁(yè)上畫(huà)上一個(gè)圈。從中南海故居保留下來(lái)的書(shū)籍中，可以看到許多書(shū)的封頁(yè)上畫(huà)有四五個(gè)圈，這說(shuō)明毛澤東讀了至少四五遍。有些書(shū)，頁(yè)面上留有紅、藍(lán)、黑各色筆跡的圈畫(huà)批注，這是毛澤東不同時(shí)期反復(fù)閱讀留下的手跡。一些重要的馬列著作、哲學(xué)和黨史類(lèi)著作，他更是反復(fù)研讀。像《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》《社會(huì)學(xué)大綱》，他都讀了10遍以上。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，毛澤東至少讀過(guò)10種不同版本。他還跟人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》要讀過(guò)5遍以后才能有發(fā)言權(quán)。

　　多寫(xiě)

　　徐特立主張“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”，這一點(diǎn)對(duì)毛澤東的影響也非常大。毛澤東認(rèn)為邊讀邊寫(xiě)是加強(qiáng)記憶的最好方法。他一生躬身實(shí)踐，堅(jiān)持不輟，只要讀書(shū)就做筆記、寫(xiě)評(píng)論，養(yǎng)成了手中無(wú)筆不讀書(shū)的習(xí)慣。

　　毛澤東的學(xué)習(xí)筆記形式靈活多樣，除了各種記錄本外，還有選抄本、摘錄本，以備做重點(diǎn)記憶。凡是毛澤東讀過(guò)的書(shū)中，到處可以看到他作的批注和標(biāo)記，直線、曲線、雙直線、直線加曲線、圈點(diǎn)、三角號(hào)、叉號(hào)等各種標(biāo)記，各有各的代表和含義。批注則有短有長(zhǎng)，短的一個(gè)字，長(zhǎng)的達(dá)2000余字。毛澤東的這些批注，有的是對(duì)內(nèi)容的提要，有的是對(duì)人物或思想的評(píng)論，有的是聯(lián)想相關(guān)事情的發(fā)揮，充分體現(xiàn)了毛澤東學(xué)習(xí)時(shí)的獨(dú)立思考。

　　1917年下半年，毛澤東的另一位老師楊昌濟(jì)給學(xué)生們講授《倫理學(xué)》課程，教材是德國(guó)哲學(xué)家包爾生著、蔡元培翻譯的《倫理學(xué)原理》，約10萬(wàn)字。毛澤東除了認(rèn)真聽(tīng)講外，還仔細(xì)閱讀了這本書(shū)。他用紅黑兩種顏色的筆跡在書(shū)中留下了大量的圈點(diǎn)，還在書(shū)上寫(xiě)下了一萬(wàn)五千多字的批語(yǔ)，有的是對(duì)原著進(jìn)行引申與批判，有的則是抒發(fā)自己的倫理、哲學(xué)、歷史觀點(diǎn)。

　　延安時(shí)期，毛澤東看得最多的是哲學(xué)，批注最多的哲學(xué)著作有西洛可夫、愛(ài)森堡等著《辯證法唯物論教程》、米丁等著《辯證唯物論與歷史唯物論》、艾思奇著《哲學(xué)與生活》、李達(dá)著《社會(huì)學(xué)大綱》《辯證唯物論與歷史唯物論》、艾思奇編的《哲學(xué)選輯》《辯證法唯物論教程》《思想方法論》、河上肇著李達(dá)等譯《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》。打開(kāi)毛澤東讀過(guò)的這九套書(shū)籍，你可以清晰地看到書(shū)上劃的各種筆跡和成段的批注，大部分批注文字都是毛筆書(shū)寫(xiě)的，字寫(xiě)得很小，書(shū)寫(xiě)得很流暢，大多是行書(shū)字體，其中最長(zhǎng)的一段批注寫(xiě)了1200多字。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立初期，我黨、我軍的許多重要的工作方法、作戰(zhàn)策略、政策方針，在毛澤東的讀書(shū)批注中都可以找到影子。

　　多想

　　年輕時(shí)的毛澤東就常對(duì)同學(xué)講：“我們讀書(shū)、看報(bào)、上課、聽(tīng)演講，都要開(kāi)動(dòng)腦筋想一想，多問(wèn)幾個(gè)‘為什么’。不論古人的話，洋人的話，教師的話，名流學(xué)者的話，我們都必須反復(fù)思考，真是對(duì)的才能接受，如果是錯(cuò)的就要拋棄。我們不應(yīng)一味盲目迷信古人，崇拜洋人?！?/p>

　　密切聯(lián)系實(shí)際讀經(jīng)典，這是毛澤東最基本的學(xué)習(xí)方法。所謂聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)，就是把所學(xué)的內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、教育的實(shí)際，與自己的工作實(shí)際、思想實(shí)際、理想信念實(shí)際、情感實(shí)際等緊密地聯(lián)系起來(lái)；把學(xué)習(xí)時(shí)自己頭腦里所想、所思、所動(dòng)等都寫(xiě)下來(lái)，記下來(lái)，表達(dá)出來(lái)，仿佛是讀者在與書(shū)的作者或書(shū)上的人物包括歷史人物、現(xiàn)代人物進(jìn)行面對(duì)面的交流、討論。對(duì)作者的話、書(shū)上人物的話及其政治主張和思想、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)等全部文字，都入心用腦，用心思考，有感即發(fā)，有想就批，有話即寫(xiě)。

　　毛澤東很喜歡看中國(guó)歷史上的著名小說(shuō)，在講話和文章里時(shí)常引用這些小說(shuō)里的主要人物、事件和典故，并且常常用獨(dú)到的見(jiàn)解介紹給別人。他曾經(jīng)借用孟子的話“心之官則思”，來(lái)啟發(fā)大家要善于運(yùn)用思想器官進(jìn)行思索，養(yǎng)成分析的習(xí)慣，學(xué)會(huì)分析的方法。如新中國(guó)成立初期，我們面前擺著許多問(wèn)題要去研究處理，毛澤東給大家出過(guò)一批題目，內(nèi)政、外交各方面的都有，勸大家要多讀書(shū)學(xué)習(xí)，頭腦里經(jīng)常裝著一些問(wèn)題，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷深入實(shí)際，調(diào)查研究，找出答案。在毛澤東帶領(lǐng)下，全黨同志“開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，深思熟慮，在實(shí)踐中使許多問(wèn)題相繼得到了正確的處理。

　　多問(wèn)

　　毛澤東在學(xué)習(xí)過(guò)程中特別喜歡向老師請(qǐng)教，同老師進(jìn)行討論。毛澤東在湖南一師時(shí)的歷史老師，后來(lái)成為我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家的黎錦熙在日記中寫(xiě)道，僅1915年4月至8月，毛澤東就拜訪他近20次，同他討論的問(wèn)題涉及“讀書(shū)方法”“在校研究科學(xué)之術(shù)”和“改造社會(huì)事”等。毛澤東也自稱：“近年來(lái)有所寸進(jìn)，于書(shū)本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多。”

　　毛澤東不僅在學(xué)校尊師好問(wèn)，而且積極向社會(huì)上的各方精英尋師求教。在韶山老家時(shí)，維新人士李漱清是個(gè)激進(jìn)派，主張去除神佛，興辦學(xué)校，傳播文化科學(xué)知識(shí)，當(dāng)時(shí)遭到許多人的非議，毛澤東卻拜他為師，經(jīng)常在一天的勞動(dòng)結(jié)束后到李漱清家請(qǐng)教種種問(wèn)題，匯報(bào)學(xué)習(xí)心得。

　　毛澤東有一首著名的詞《蝶戀花·答李淑一》，其中有一句“我失驕楊君失柳”?！傲敝傅氖敲珴蓶|的好友、革命烈士柳直荀。柳直荀的父親柳午亭是一位留日學(xué)生，他是體育運(yùn)動(dòng)的熱心倡導(dǎo)者，還是一位武術(shù)高手。毛澤東步行100多里，登門(mén)求教。后來(lái)，他將求教的結(jié)果結(jié)合自己的體會(huì)寫(xiě)了一篇《體育之研究》，1917年4月發(fā)表在《新青年》第三卷第二號(hào)上。這篇文章被譽(yù)為“我國(guó)最早以近代科學(xué)的觀點(diǎn)系統(tǒng)論述體育的專(zhuān)論，開(kāi)一代之風(fēng)氣”。

　　毛澤東除了向老師和社會(huì)人士多方求教外，還非常注重與同學(xué)朋友討論問(wèn)題，增進(jìn)學(xué)問(wèn)。在湖南一師期間，毛澤東、蔡和森等人成立了課外哲學(xué)學(xué)習(xí)小組。毛澤東還組織了學(xué)友會(huì)，同蕭子升、蔡和森、何叔衡、張昆弟、羅學(xué)瓚等學(xué)友經(jīng)常聚會(huì)，討論求學(xué)為人的道理，探討個(gè)人與社會(huì)改革的諸多問(wèn)題。他還向長(zhǎng)沙各校發(fā)出《征友啟事》，邀請(qǐng)吃苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的青年做朋友。經(jīng)過(guò)兩年多的努力，在毛澤東身邊聚集了志同道合者20余人，他們圍繞“如何使個(gè)人及全人類(lèi)的生活向上”這一問(wèn)題討論了100多次，得出的結(jié)論是“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動(dòng)”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀和籌備，1918年4月，以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨的新民學(xué)會(huì)正式成立。

　　1938年，毛澤東已是黨內(nèi)公認(rèn)的領(lǐng)袖，并且寫(xiě)出了《實(shí)踐論》《矛盾論》等哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)年僅30歲的艾思奇曾寫(xiě)了一本《哲學(xué)與生活》。毛澤東讀過(guò)此書(shū)后，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給艾思奇，感到“得益很多”，但“其中有一個(gè)問(wèn)題略有疑點(diǎn)”，因此決定親自登門(mén)訪問(wèn)討教。他在信末寫(xiě)道：“今日何時(shí)有暇，我來(lái)看你”，寫(xiě)得十分謙虛、誠(chéng)懇，一代偉人風(fēng)范躍然紙上。（徐明欽）