剛剛踏上德魯斯瓦土地的人們很快就能感受到這片區(qū)域的不對(duì)勁，相比陽(yáng)光明媚的斯托頌谷地和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好的提拉加德海峽，德魯斯瓦簡(jiǎn)直是城市里的貧民窟，環(huán)境惡劣生存不易，更別說(shuō)路邊隨處可見(jiàn)的一些柳條制人偶，在樹(shù)木與藤條蔽日的陰影下更顯得陰森可怖。

　　整個(gè)德魯斯瓦的任務(wù)線節(jié)奏可謂是完全以基督教文化做基底來(lái)推進(jìn)的，從隨處可見(jiàn)的“邪教迫害”，到人們對(duì)超出常識(shí)的情況謂之以“巫術(shù)”的恐懼，任務(wù)流程中甚至還完美還原了中世紀(jì)時(shí)的基督教會(huì)對(duì)其所稱的異教徒進(jìn)行迫害的經(jīng)典案例：女巫審判。任務(wù)要求你幫助一名無(wú)辜女性洗脫罪名，并讓治安官（教會(huì)）撤銷對(duì)她的指控。無(wú)辜女性露希爾小姐身邊搖晃的絞索和臺(tái)下要求絞死她的村民時(shí)刻提醒著玩家，我們身處的環(huán)境與蔓延了歐洲三個(gè)世紀(jì)的異端審問(wèn)幾近相同。

　　佛：順帶一提，任務(wù)一共給出了5個(gè)可能幫助露希爾小姐脫罪的行動(dòng)選項(xiàng)，除開(kāi)玩家?guī)兔⑴c的“血吸蟲(chóng)”、“哭泣”以及“嘔吐”，露希爾嫌不安全而沒(méi)有選擇的那兩個(gè)（“沉河”以及“火燒”）選項(xiàng)，才是真實(shí)存在過(guò)的歷史。那些同樣遭到莫須有罪名指控的“女巫”們需要面對(duì)的，是沉河火燒鐵烙等酷刑，并且她們沒(méi)有像游戲中那樣委婉到可愛(ài)的選擇余地。

　　洛：當(dāng)然啦，在《霍格沃茨：一段校史》中也有提到，對(duì)于真正的巫師/女巫來(lái)說(shuō)，被火燒可以說(shuō)是一種享受。格蘭芬多甚至被燒了三十七次有余，唯一能給他們?cè)斐刹粣偟闹挥心翈煹恼f(shuō)教而已。不管是從魔法世界還是現(xiàn)代社會(huì)的角度遠(yuǎn)望中世紀(jì)的女巫審判，那都是一段荒謬而無(wú)用的運(yùn)動(dòng)。

　　然而現(xiàn)代人的批判對(duì)于德魯斯瓦人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么權(quán)威性，巫術(shù)與迷信造成的陰霾依舊籠罩這片土地，繚繞的迷霧讓敢在戰(zhàn)時(shí)和人類交朋友的部落勇士伊崔格都有些犯怵。當(dāng)人們順著初入德魯斯瓦的可疑線索追查下去，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)氣氛熱烈的邪教現(xiàn)場(chǎng)。暮秋谷之王正引領(lǐng)著追隨者們準(zhǔn)備祭品，他們擯棄了草藥、蔬果等健康的東西，轉(zhuǎn)而選擇腸子、骨頭與柳條進(jìn)行祭祀。隨著任務(wù)推進(jìn)，人們很快就發(fā)現(xiàn)這位暮秋谷之王已經(jīng)不滿足于僅獻(xiàn)祭貢品，而是打算將玩家之前從蜜蜂群中救出的信徒活祭。

　　熟悉電影的玩家恐怕早已發(fā)覺(jué)，這段暮秋谷中的劇情致敬了1973年上映的經(jīng)典恐怖電影The Wicker Man，《異教徒》。電影中可怕的片段不在劇情中的畫(huà)面而在于末尾的反轉(zhuǎn)，這份恐懼來(lái)源于后味，如同吞下一大口芥末的“可怕”并不來(lái)源于吃這個(gè)行為。也是因?yàn)樗](méi)有那么直接地給人以驚嚇，在上映的初期《異教徒》曾經(jīng)被批得一無(wú)是處。好在后來(lái)人們漸漸賞識(shí)到了它真正有魅力的地方。2006年尼古拉斯凱奇翻拍了這部電影，對(duì)比73年版本，英文原版電影里梗的數(shù)量也是有增無(wú)減。

　　游戲中滿地的Wickerman柳魔人和蜜蜂與電影中的細(xì)節(jié)相對(duì)應(yīng)，更別說(shuō)電影中的反派Lord Summerisle，從“盛夏島”的領(lǐng)主隨著時(shí)間的推移演變成了“暮秋谷”之王，為本就凄凄慘慘的德魯斯瓦平添一份涼意。

　　從譯文上來(lái)說(shuō)，我們也能看到這部電影沒(méi)有被按照字面柳樹(shù)人的意思直譯，而是選擇了它的另一層含義，異教徒。

　　“異教徒”一詞原文最早源于凱撒大帝所作的《高盧戰(zhàn)記》，這本公元前51年誕生的的報(bào)告文學(xué)詳盡記述了年輕的羅馬共和國(guó)獨(dú)裁者在高盧的“外交活動(dòng)”以及他所率領(lǐng)的軍隊(duì)與各人種之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。其中也包括了他對(duì)凱爾特人的多神信仰宗教儀式細(xì)節(jié)的記錄。

　　這種宗教儀式通常采用草木枝（多為柳枝）捆扎成人偶，以焚燒草木制人偶來(lái)代替活人獻(xiàn)祭。由于進(jìn)行這類獻(xiàn)祭儀式的凱爾特人多為非單一神教信仰者，在基督教興起之后，其天主教、東正教流派就用“柳條人（Wicker Man）”來(lái)形容這些有人偶崇拜或者多神信仰的人，也就是今天我們也能夠理解的“異教徒”。

　　佛：其實(shí)說(shuō)到德魯斯瓦的人們倒是有一點(diǎn)我比較在意，按說(shuō)舊時(shí)代海上霸王有荷蘭西班牙和英國(guó)，相信格雷邁恩和他的子民已經(jīng)將英倫風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，那么德魯斯瓦乃至整個(gè)庫(kù)爾提拉斯王國(guó)，會(huì)是哪個(gè)國(guó)家的體現(xiàn)呢？暮秋谷的獻(xiàn)祭與《高盧戰(zhàn)記》里記錄的故事給了我一些靈感，西班牙西北部那群說(shuō)著與凱爾特語(yǔ)有可觀數(shù)量相近詞匯的加利西亞語(yǔ)的人們，很可能就是凱爾特人的后裔。加上西班牙民謠帶有極強(qiáng)的凱爾特音樂(lè)風(fēng)格，即便西班牙的凱爾特人隨著迦太基的失敗逐漸被羅馬同化，以海上軍事聞名的庫(kù)爾提拉斯身上有著誰(shuí)的影子也算是有些眉目了。

　　要注意的是，焚燒柳條人的行為和之前我們的文章中提到過(guò)的“火人節(jié)”盡管形式上有些相似，卻有著完全不同的意義?；鹑斯?jié)更為現(xiàn)代，甚至和宗教完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)，其基本宗旨是提倡社區(qū)觀念、包容、創(chuàng)造性、時(shí)尚以及反消費(fèi)主義。同樣是燒掉木質(zhì)的人偶，各種區(qū)別可大得很呢。